( وكّل به شيطانان يحفظانه من مردة الشياطين ) هذا من جملة تسخيراته تعالى حيث جعل عدوّ وليّه حافظاً له ( شاؤوا أو أبوا ) أي شاء الشيطانان أو المردة حفظه أو أبوا وكرهوا وضمير الجمع على الأوّل باعتبار أنّ الاثنين أقلّه ومثل هذه العبارة شايع فيمن فعل فعلا وهو ثقيل عليه ( وثواب ذلك له ) هذا لا ينافي قوله تعالى : ( أن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ) لأنّ ذلك من آثار سعيه كما أنّ الخيرات الصادرة من المؤمنين من آثار سعيه وإيمانه . * الأصل : 17 - أحمد بن محمّد الكوفي ، عن حمدان القلانسي ، عن محمّد بن الوليد ، عن أبان ، عن عامر بن عبيد الله بن جذاعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما من أحد يقرأ آخر الكهف عند النوم إلاّ تيقّظ في الساعة التي يريد . * الشرح : قوله : : ( ما من أحد يقرأ آخر الكهف ) : ( قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربّى ) - إلى آخر السورة وكونه سبباً للتيقّظ أمر مجرّب . * الأصل : 18 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من أراد شيئاً من قيام الليل وأخذ مضجعه فليقل : « [ بسم الله ] اللهمّ لا تؤمنّي مكرك ولا تنسني ذكرك ولا تجعلني من الغافلين ، أقوم ساعة كذا وكذا » . إلاّ وكّل الله عزّوجلّ به ملكاً ينبّهه تلك الساعة . * الشرح : قوله : ( اللهمّ لا تؤمنّي مكرك ) أصل المكر الخداع وهو على الله سبحانه محال وإذا نسب إليه تعالى يراد به الإستدراج أو الجزاء بالغفلات والإيقاع بالبليّات والعقوبة بالسيّئات ( ولا تنسني ذكرك ) نسيان العبد ذكره تعالى لازم لسلب اللطف والتوفيق والنصرة والإعانة عنه فقصد بنفي اللازم نفي الملزوم من باب الكناية ( ولا تجعلني من الغافلين ) عن ذكرك وطاعتك بالإمداد والتوفيق لها .